2019年湖南专升本政治复习材料（1）

　　以下是湖南成考网为各位成考考生预备的2019年湖南专升本政治复习材料，祝贺各位考生可以在接上去的测验中超凡发挥，逢考必过。

　　一、简述物质与活动的关系?

　　答：(1)辩证唯心主义认为，物质即不依人的意志为转移的客不雅其实，活动即一切事物的一切变更与过程。

　　(2)物质与活动是弗成瓜分的关系。这表示在：一方面，活动是物质的活动，活动离不开物质。由于物质是世界上一切活动的主体与客不雅基本，假想分开物质主体的活动必定主意以认识为主体的活动，终究堕入唯心主义。如黑格尔“相对不雅念”的活动。另外一方面，物质是活动的物质，物质离不开活动。由于活动是世界上一切物质的存在情势与根本属性，假想分开活动的物质必定主意运动是物质的本质属性，终究堕入形而上学。如欧洲形而上学唯心主义的物质不雅。

　　(3)辩证唯心主义认为活动是物质的根本属性，物质与活动弗成分，本质上是承认了活动的相对性，但这其实不料味着完全否定运动的存在。恰好相反，辩证唯心主义认为在相对活动中存在着某种相对运动的状况，但相对运动不是物质的本质属性，而是相对活动的一种特别状况。

　　2、简述对立同一规律是唯物辨证法的本质与核心?

　　答：(1)在唯物辩证法的实际体系中，对立同一规律占领非常重要的地位，是唯物辩证法的本质与核心。由于：第一，唯物辩证法提醒的是事物的接洽与生长，而对立同一规律提醒的是广泛接洽的根本内容和永久生长的根本动力，也就是说，所谓接洽本质上是抵触与抵触、抵触这方面与抵触那方面的接洽，所谓生长本质上是抵触推动下的生长。第二，唯物辩证法是有着丰富内容的完全的迷信实际体系，而对立同一规律则是懂得唯物辩证法全部实际的关键，唯物辩证法的其他规律与范畴都是对立同一规律在某二方面的展开。第三，唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界不雅，而能否定可抵触则是唯物辩证法与形而上学对立的核心。第四，唯物辩证法既是世界不雅，又是办法论，抵触分析轨则是最根本的熟悉办法。

　　(2)唯物辩证法是一个内容丰富的完全实际体系，对立同一规律是唯物辩证法的本质与核心，但不是唯物辩证法的整体。马克思主义哲学请求我们要在控制对立同一规律的基本上，周全完全地控制唯物辩证法的迷信实际体系。

　　3、简述马克思主义哲学与详细迷信的关系?

　　答：(1)马克思主义哲学与详细迷信是普通与个其他关系，二者之间存在着既相互差别又相互接洽的辩证同一关系。

　　(2)它们之间的差别表示在：二者固然都是以客不雅物质世界为对象的，但详细迷信研究的是物质世界某一特别范畴或某一特定层次的本质和规律，因此其实际具有个别性和特别性;马克思主义哲学以包含天然、社会和人类思想在内的全部世界的最普通规律作为本身的研究对象，因此其实际具有普通性和广泛性。

　　(3)它们之间的接洽表示在：一方面，马克思主义哲学以详细迷信为基本，没有详细迷信的生长，马克思主义哲学既弗成能产生，也弗成能生长;另外一方面，详细迷信以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学为详细迷信的研究供给精确的世界不雅和办法论。

　　四、简述抵触同一性和斗争性及其相互关系?

　　答：(1)在唯物辩证法中，抵触是反应事物外部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，对立和同一是抵触所固有的两种相反而又相成的根本关系或根本属性。抵触的同一性是指抵触对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯穿的趋势和性质。详细表示为：第一，抵触对立面之间的相互依附性。这是指抵触两边各自以对方为本身存在和生长的条件，互为序文，相互依存，任何一方都不克不及离开对方而孤顿时存在和生长。第二，抵触对立面之间的相互贯穿性。这是指抵触两边不只相互依存，并且存在相互渗透渗出的渠道和桥梁，相互转化的趋势和能够。抵触的斗争性是指抵触对立面之间相互排斥的属性，表现着对立两边相互分别的偏向和趋势。

　　(2)抵触同一性与斗争性之间是对立同一的辩证关系。第一，抵触同一性与斗争性的同一表示在二者之间是相互接洽、弗成分别的关系。即同一性不克不及离开斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性;斗争性也不克不及离开同一性而存在，没有同一性也就没有斗争性。第二，抵触同一性与斗争性的对立表示在二者之间是相对相对、相互区其他关系。即抵触同一性是相对的，抵触斗争性是相对的。

　　五、简述活动与运动的关系?

　　答：(1)活动即一切事物的一切变更与过程。运动主如果指物质活动的三种特别状况：其一是相关于特定的参照系而言，事物没有产活力械活动。其二是相关于质变而言，事物仍处在质变阶段。其三是相关于某种详细的物质活动情势而言，事物没有产生那种情势的活动而处于其他情势的活动当中。

　　(2)活动与运动是对立同一的辩证关系。一方面，活动与运动的对立表示在：活动是相对的，运动是相对的，二者相互差别，弗成混淆。所谓活动是相对的是说，活动是物质的根本属性，任何事物在任何条件下都是永久活动的，是无条件的。所谓运动是相对的是说，运动是活动在特定条件下的特别状况，是有条件的。另外一方面，活动与运动的同一表示在：活动和运动是相互依存、相互贯穿的，即所谓动中有静、静中有动。

　　(3)在活动与运动关系上有两种形而上学的缺点：一种是割裂活动与运动的关系，否定活动，只讲运动，将运动相对化的形而上学不动论;一种是割裂活动与运动的关系，只讲活动，否定运动的形而上学相对主义和诡辩论。

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